羌族的民俗亦很有特色，至今保留著白石崇拜習(xí)俗，戶戶羌寨莊房都供奉白石。羌笛傳自遠(yuǎn)古，各種歌舞歡快多情，羌族服飾有獨(dú)特的魅力。其民族著名節(jié)日有羌?xì)v年、祭山會、牛王會，娛樂活動有跳莎朗舞、爬天桿、射獸饃、放索套。其它如挑花刺繡、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的獨(dú)特風(fēng)情。羌族地區(qū)盛產(chǎn)花椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要調(diào)味品。

【資料圖】

1. 羌族禁忌的產(chǎn)生根源

羌族作為一個古老的民族，有著自己古老的固有的宗教信仰及其體系。羌族社會的禁忌具有傳統(tǒng)久遠(yuǎn)分布廣泛的特征。其產(chǎn)生的根源是源于原始社會羌人對于萬物有靈和神靈、祖靈、鬼靈的信仰崇拜。

由此產(chǎn)生與萬物有靈、自然崇拜有關(guān)的禁忌，產(chǎn)生對于多神崇拜的以及靈的方方面面的祭祀、接觸、回避等方面的禁忌。在羌族社會中，兇厄禍、預(yù)知預(yù)感，有許多紛繁復(fù)雜的預(yù)知信仰。

羌族社會中的端公以及非端公的其他社會成員吉兇禍福的占卜等形式，便是預(yù)知信仰的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。對于人的活動可能與神、靈、精、鬼或者其他神秘的因果關(guān)系而導(dǎo)致吉兇禍福，都有引起禁忌的可能。

兇之禁忌，為避防其兇:厄之禁忌，為其厄吉之禁忌，是罩其吉。所有羌族的預(yù)兆預(yù)知預(yù)感的神靈，與超自然力對于人的吉兇禍福的影響、信仰是禁忌系統(tǒng)的前提條件。

2. 羌族禁忌的分類

(1) 禁忌分類的原則

禁忌作為一種特殊的文化現(xiàn)象，在古今中外的許多民族之中廣泛地存在過，并且在這些民族中間還繼續(xù)存在。由于不同的民族在其歷史、社會、宗教、地域環(huán)境、風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)等方面的不同，在禁忌的基本原理相通的情況下，也必然具有多種多樣的差異與不同的特征。

羌族的禁忌有著自己的特點(diǎn)與類別特征，羌族禁忌與原生態(tài)的萬物有靈的神秘性與泛神靈性相為表里。羌族的禁忌包括宗教禁忌、生活禁忌、人生禮儀禁忌、衣食住行禁忌空間禁忌、時間禁忌、生產(chǎn)禁忌等等。

按照普通宗教學(xué)的原理， 禁忌包含禁忌對象和禁忌的表現(xiàn)形式及手段。禁忌對象與禁忌的表現(xiàn)形式是禁忌構(gòu)成的兩個核心元素。禁忌的對象是禁忌的客體，表明人們對于什么進(jìn)行禁忌，譬如對于神等。

禁忌的表現(xiàn)形式，譬如禁忌對神靈有不敬的言論、行為。在傳統(tǒng)的羌族社會中，在家庭內(nèi)吃飯、喝酒的時候，禁忌不敬祀神靈就自己享用酒飯，必須要有敬神的言語與行動，家庭中的老人以酒招呼神靈，然后才開始家人用飯。禁忌的對象與禁忌的表現(xiàn)形式，構(gòu)成禁忌的兩個基本結(jié)構(gòu)。

從禁忌對象和性質(zhì)方面，可以將禁忌分為禁忌對象(禁忌事物)是神圣的、圣潔的和不純的、不潔的兩大類；

按禁忌主體(執(zhí)行禁忌者)的禁忌行為(有行為與無行為) 的方式，可分為視、聽、說、做、行、坐、食、思、重大事件方面等若干類；按時間，可分為原始禁忌、現(xiàn)代禁忌，世俗的季節(jié)、節(jié)令、祭祀、結(jié)社禁忌；

按照空間，可以分為公共的神靈所在空間、家庭神靈所在空間、鬼邪所在空間、女性生產(chǎn)生育空間等禁忌禁忌的分類紛繁復(fù)雜，根本原因是存在人類始終沒有完全認(rèn)識自然的、人自身的、社會的許多奧秘和異己的力量，萬事萬物對于人來說都可能存在異己的神秘力量，對于人來說自身的生活中存在許許多多的不確定的命運(yùn)與不確定的遭遇，這些遭遇的結(jié)果都與吉兇禍福相關(guān)。

(2) 羌族禁忌的分類

按照羌族崇拜信仰的神及神圣事物而產(chǎn)生的禁忌，可以分為以下幾類

神圣對象的禁忌:對于羌族崇拜的天神山神、地神、樹神、祖先神等各種神靈的禁。

鬼靈禁忌:對于羌族崇拜的各種鬼、邪、精、怪的禁忌。如忌戴草帽進(jìn)屋，認(rèn)為草帽招鬼;忌將筷子橫于碗上，忌倒扣酒盅等，這些都與逐鬼活動相關(guān)。

端公禁忌:羌族端公是接觸、溝通羌族人崇拜的神及神圣事物的最直接、最特殊的階層，他們自身的禁忌非常豐富，是最為嚴(yán)格的。首先是端公法器的禁忌：皮鼓、響盤、神杖等法器，是端公從事各種法事活動的重要工具。

祖師神像角號、法鈴、令牌、古錢、令旗等等，這些法器雖然是常見的自然事物物品，但是它們是在羌族宗教的整個信仰體系和宗教活動體系中，被具體地賦予與鬼神溝通的神圣信物，因此，禁忌也特別嚴(yán)格。

端公的禁忌可分為五個方面：

①所有的法器特別禁忌端公以外的人觸摸，如果發(fā)生這樣的事情，所作的法事會失靈，并給犯禁忌的人帶來不測

②端公系統(tǒng)內(nèi)部的人也不能隨意亂動。原因是各個端公對于自己的法器有著程度不同的功用，有著自己通神、通靈的規(guī)矩。外人用了，可能引起不潔，法器就會不靈。就是自己所帶的徒弟，也不能隨便亂碰老端公的法器。

③端公自己在作不同法事的時候，包括皮鼓、祖師神像、角號等法器，也禁忌亂用。

④端公在作大型法事或者祭祀活動前，祭祀自己供奉的祖師，禁忌外人出入觀望、喧嚷。

⑤端公禁忌隨意置放法器。如使用皮鼓作為其他用途，臂如做枕頭，這是端公禁的忌之一。端公出門作法事所要帶的法器，都要經(jīng)過燒香、敬神后才能從神龕上請下來帶走，法事完畢回家后要洗手、凈面、燒香、敬神后才把所有用過的法器安放在神位上，嚴(yán)禁任何人在神位上動用法y 器;端公也能隨意敲擊器使之發(fā)出聲響。在敬神和作上壇的法事時，必須洗手、凈面、沐身著裝必須整潔， 不潔凈的不能戴， 皮鼓不凈不能用， 裝不能穿服端活須禁言端公不在潔從事祭祀中誠切態(tài)度必動虔一行公認(rèn)真，嚴(yán)不規(guī)范的對于報(bào)酬禁忌隨便索取。在給羌族家庭諱作索法事時也忌取報(bào)酬，隨主人家意愿。在接納徒弟傳授經(jīng)文和法術(shù)時，首上街上的酒席下鄉(xiāng)村社火先必須注重職業(yè)道德的教育，視其品德情況逐步傳授，不能隨意向其傳授功效特別的法術(shù)和咒語。

神圣空間的禁忌：神林、神樹、火塘等，為羌族最重要的禁忌，嚴(yán)禁采樵狩獵。

神圣的時間的禁忌:

農(nóng)歷年底的二十八、二十九，禁忌家中人再出外。

農(nóng)歷年底的三十，禁忌到別人家吃團(tuán)年飯。

正月逢戊日禁忌動土。

正月初一，禁忌到別人家串門，禁忌捎帶東西出門。

二月初二，進(jìn)行許愿活動， 禁忌說不吉利的話。

四月春播后的驅(qū)逐農(nóng)害活動，全村子的人都要參加，忌缺席。每家要準(zhǔn)備一根柴火，在舉行儀式時所帶的東西及柴火要在驅(qū)逐農(nóng)害的場地上燒毀，禁忌帶任何東西回家。

行業(yè)禁忌:打獵人上山前都要占卜間卦，吉則行，兇則止禁忌未占卜或者卜卦就出獵；羌人上山支繩子套野物，要在兇獸出入的山巖峭壁或者深遠(yuǎn)的樹林中進(jìn)行，他們從事的狩獵是一種充滿危險(xiǎn)的活動。在上山行走之前，禁忌見血或打碎東西；走在支繩子路途的樹林時，禁忌在山林里大聲說話、吃喝；禁忌在山林里說累或躺在露天的草坪上；禁忌同伴間起貪心歹念。如果觸犯禁忌，則可能遭來繩子放空，意味著沒有收獲，或者可能有受傷或者帶來更大傷亡的災(zāi)難。無論是狩獵，還是采挖藥材，或者放羊牛，禁忌用大黃葉蓋在頭上。

衣食住行禁忌:出遠(yuǎn)門回家，禁忌帶有不潔的東西進(jìn)屋，如果參加過喪葬，要在門外放火炮，要用柏樹枝點(diǎn)煙熏身，才可進(jìn)屋。

灶臺的禁忌:坐火塘方位， 禁忌把腳伸到火塘里邊，禁忌在火塘里邊烤鞋、烤綁腿水井的禁忌:禁忌把不潔凈的東西放在水井邊，在水井上禁忌說對于神靈不敬的話。

祖墳的禁忌:羌族的祖墳是非常神圣的地方，禁忌在墳場放牛羊，禁忌把雜物及不潔凈的東西拋撒在墳場。在儀式前祭祀的羌族端公墳場忌說死或者有人得病等事情。

牲畜死傷的禁忌：羌族禁忌吃馬肉；喪葬時，喪家禁忌吃羊肉。接觸了死的牲畜，回家要在門外以火煙去穢才能夠進(jìn)家門。

建房的禁忌：建房要擇好日子，防止屬相與年月的天干、地支、五行屬相沖煞。

砍伐樹木的禁忌：要擇好日子，防止砍樹的日子與天干、地支、五行屬相沖煞禁忌砍小樹，禁忌動神樹。

生育的禁忌：禁忌外人到生育的產(chǎn)婦家中。

產(chǎn)忌：家中母豬產(chǎn)仔時，要在門上拴竹篾條，禁止孕婦拉扯，否則胎兒會死。

遇母豬或大牲畜產(chǎn)仔，孕婦禁入產(chǎn)棚。忌產(chǎn)婦在堂屋臨盆。產(chǎn)婦未滿月不得入灶房，否則會得罪灶神和家神，也忌見生人，怕生人將鬼帶來。

喪期禁忌：家中有人去世，行葬禮五天內(nèi)忌與外人來往。丈夫剛死的寡婦，須圍青苗菩薩轉(zhuǎn)幾圈，以木梳梳頭，才可與他人見面。

婚姻禁忌：婚姻是對于婚姻雙方和關(guān)系族群再發(fā)展的大事，有不少的禁忌，如禁忌同姓家族的男女通婚；男女雙方生辰與八字嚴(yán)重相克的，不能結(jié)婚；男女雙方一經(jīng)訂婚，禁忌家人在七天之內(nèi)打左趙公鎮(zhèn)宅圖破任何器皿，否則視為不祥之兆；禁忌右龍王禮佛圖局部悔婚；新娘在去新郎家的路上不準(zhǔn)回頭看望，犯了禁忌，會遭到懲戒。

宅忌：把亡人葬完以后，羌族人家要請端公到家中擊鼓誦經(jīng)，作法驅(qū)邪，怕的是死鬼鬧宅，或是危害村子里的人，或是有害天年。只有端公作法后，才會消災(zāi)免禍。

端公作法的這一天晚上，喪家全家人都要搬出去住，把門鎖上，屋內(nèi)設(shè)酒席一桌，燒紙錢，地上用篩子篩一層火塘灰。據(jù)說是因?yàn)橥龌暌卣堦幉畛燥?，用錢打點(diǎn)，火塘灰上會留下他們的足跡。第七天亡魂走了，全家才遷回住。

羌族的禁忌種類繁多，這與羌族的歷史文化及生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系，是羌人為求得生存與發(fā)展，試圖與自然和諧相處的嘗試。

標(biāo)簽：